أحكام الطهارة الماء مطلق ومضاف

1 _ الماء الذي يحتوى على مادة الكلور والذي يخرج من الحنفيات والدوش في حمامات المنازل، هل هو بحكم الماء المطلق أم المضاف؟

_ إذا أطلق عليه لفظ الماء فحكمه حكم المطلق.

2 _ هل ان المياه المعدنية وماء البحيرات المخلوط بالملح والتي تبقى آثاره على بدن الإنسان يعتبر من المطلق أم المضاف؟ وهل يمكن الاغتسال والتطهير بها؟

_ في حكم الماء المطلق، إلا ان تكون المواد المعدنية كثيرة بحيث لا يصح اطلاق لفظ الماء.

3 _ بعض الأنهار ماؤها مالح بحيث لا يعود صالحاً للشرب ولا للزراعة ولكن لا يمكن تسميتها بانها ماء مالح. فهل يمكن التطهير والغسل والوضوء بمثل هذه الأقسام من الآبار والأقنية أم لا؟

_ إذا لا يطلق عليها ماء الملح حكمها حكم الماء المطلق.

4 _ لقد قدر الكر في بعض الرسائل ب: 383 / 906 وفي بعضها الآخر ب: 377 / 419 كيلو غرام، فأيها الصحيح؟

_ مقدار الكر بحسب الحجم والوزن هو ذلك المذكور في الرسائل العملية، وحساب ذلك بالكيلو غرام موكول إلى المكلفين انفسهم.

5 _ في المسألة 35 من الرسالة جاء ما يلي): إذا كان ماء القساطل في الحمامات والذي ينصب من الحنفيات والدوش متصلاً بالكر فحكمه كالجاري، وماء قساطل العمارات إذا اتصل بالكر فحكمه حكم الكر). السؤال هو: بأي دليل كان ماء الكر الذي يجري في قساطل الحمام أو ينصب من الدوش بحكم ماء الجاري ولكن ماء الكر الذي يجري في قساطل العمارات حكمه كماء الكر في حال ان المائين من مخزن واحد (وهو ماء كر)؟

_ دليل المسألة روايات أهل البيت (ع) والأدلة الفقهية.

6 _ بركة ماء غير كرية لكنها وبسبب فتح الحنفية المتصلة بأنابيب الشركة في المدينة تصبح بحكم الجاري ويمكن الاستفادة منها، فاذا كانت اليد متنجسة وقبل فتح الحنفية وضعناها فيها فان ماءها يتنجس قطعاً، وفي هذه الحال ماء المدينة تنقطع أيضاً وماؤها لم يتغير بلون ورائحة النجس، فهل انه بمجرد فتح الحنفية وجريان ماء الشركة الكري فان هذه البركة تطهر ام أنه يتعين اخراج ذلك الماء؟

_ حتى يطهر يجب على الأحوط ان يمتزج ماء الأنبوب مع الماء القليل المتنجس.

الاستنجاء والاستبراء

7 _ إذا مسح أحدهم موضع الغائط بالقماش ثلاث مرات ولم ينق المحل ثم مسحه بأكثر من ذلك حتى النقاء، فهل يطهر ويستطيع الصلاة؟

_ لا مانع.

8 _ معاق يمكنه في منزله ان يطهر بواسطة الماء ولكنه خارج المنزل لا يستطيع التطهير بالماء، فما هو تكليفه حال عدم تمكنه من التطهر؟

_ يستطيع ان يمسح محل الغائط بثلاثة أحجار أو ثلاثة خرق مثلاً فيطهر، ولكن يجب غسل موضع البول.

9 _ مريض ولأسباب لم يستطع بعد البول غسل موضعه بالماء، فاذا مسحه بالقماش هل يستطيع الصلاة؟

_ موضع البول لا يطهر إلا بالماء، ومع عدم استطاعته التطهير بالماء يكون معذوراً.

10 _ لقد فقدت احدى يدي واثناء الدخول إلى المرحاض لا يمكنني التطهير بواسطة الأبريق، فما العمل؟

_ يمكنك غسل محل البول بالماء، واما موضع الغائط فتطهره بواسطة الحجر أو الفخار أو الخرقة بالترتيب المذكور في الرسالة العملية.

11 _ هل يطهر كل من موضعي البول والغائط عند الضرورة بالثلج؟

_ لا يطهر.

12 _ جاء في المسالة 76 من الرسالة (اذا استبرأ الإنسان بعد البول ثم توضأ فرأى بعد الوضوء رطوبة مشتبهة بين البول والمني وجب الغسل على الأحوط وعليه ان يتوضأ أيضاً، وان كان قبل الوضوء فعليه الوضوء فقط). هل إذا علم انه منى يكفيه الوضوء ام يجب الغسل؟

_ إذا علم انه مني وجب الغسل، والمسألة المذكورة مرتبطة بمورد الرطوبة المشتبهة بين البول والمني.

13 _ شخص كان يستبرئ بعد البول وكان بعد ذلك يشعر بوجود رطوبة في مجرى البول وذلك لأكثر من مرة في كل يوم، هل هذه الرطوبة طاهرة أم لا؟

_ إذا لم تخرج فليست بنجسة، وإذا خرجت ففي صورة الشك في كونها بولاً محكومة بالطهارة.

14 _ السائل الذي يخرج بعد البول من الإنسان ويكون بلون المني وأيضاً يكون غليظا طاهر ام لا؟ وهل يجب الغسل أيضا؟

_ إذا لم يتيقن أنه مني فلا غسل، وإذا كان يعلم أيضاً بأنه ليس بولاً فطاهر.

15 _ منذ مدة طويلة يخرج مني أربع قطرات من البول بعد الاستبراء بفترة لا تتجاوز الساعة، كنت احب أن أربط كيساً بحسب فتواكم في الرسالة العملية، لكن خصيتي مع الأسف تؤلمني، وبشكل عام فإن هذه المسألة أوجدت عندي حالة وسواس واضطراب، فما العمل؟

_ إذا كان وسواساً فلا تعتني.

الوضوء

16 _ أثناء الوضوء حيث أنه يجب غسل الوجه واليدين من الأعلى الى الأسفل، إذا تحركت يد أحدهم سهواً من الأسفل إلى الأعلى أو بشكل أفقي، فهل يشكل وضوءه أم لا؟

_ إذا كان صدق الغسل من أعلى الى أسفل محفوظاً فوضوءه صحيح.

17 _ بما أن رأي سماحة الإمام في التحرير وفي الحاشية على العروة الوثقى بناء على الاحتياط الوجوبي "يجب غسل الوجه واليدين من أعلى إلى أسفل"، فهل يجب في كل دفعات غسل اليد الابتداء من الأعلى، وإذا أخذ أحدهم يمسح يده بدءً من وسط اليد بعد أن غسل القسم الأعلى، هل فيه إشكال كونه لم يتحقق الغسل من الأعلى إلى الأسفل؟

_ لا مانع.

18 _ أثناء الوضوء إذا كانت اليد أحياناً بنحو ينحدر ماء الوضوء باتجاه المرفق، هل يؤثر ذلك على صحة الوضوء أم لا؟

_ لا إشكال.

19 _ أنا أستعمل عدسات لاصقة أضعها على عيني، فهل في الوضوء والغسل معها إشكال؟

_ إذا وضعت في داخل العين لا تكون مانعاً من صحة الوضوء والغسل.

20 _ مقاتل فقد كلتا يديه إلى المرفق، فما هو تكليفه لجهة الوضوء والتيمم؟

_ إذا لم يبق شيء من المرفقين يسقط غسل اليدين في الوضوء ومسحهما في التيمم، اما بقية أعمال الوضوء أو التيمم فيجب ان يأتي بها ولو بطريق الاستنابة.

21 _ شخص عطبت كلتا يديه في الجبهة وفقدهما بشكل كلي، كيف يكون وضوءه وتيممه؟

_ إذا قطعت كلتا يديه من المرفقين يسقط غسل اليدين ويغسل وجهه وعليه أن يستنيب لمسح الرأس والقدمين برطوبة الوجه على الأحوط، وإذا كانت وظيفته التيمم وكانت يداه قد قطعتا من المرفق يمسح جبهته بالارض، والأحوط أن يستنيب في صورة الإمكان، وإذا لم تكن يداه قد قطعتا من المرفق فالأحوط استحباباً ان يمسح بجبهته على الأرض ثم يمسح بما تبقى من يديه (على جبهته)، والأحوط أن يمسح على ظاهرهما أيضاً.

22 _ شاب قطعت يده اليسرى في الحرب من حد الرسغ، وهو يحتاج إلى فتوى الإمام لجهة الوضوء؟

_ يجب عليه الوضوء بهذا المقدار المتبقي من اليد، وإذا كان الوضوء الترتيبي مشكلاً فليتوضأ ارتماساً بوضع يده تحت الحنفية أو بوضعها داخل بركة أو وعاء ماء.

23 _ شاب ليس عنده يد من حد الرسغ وشخص آخر مقطوعة يده من المرفق، كيف يتوضأ هذان الشخصان؟ وشخص آخر رجله مقطوعة من الركبة من أين يمسح قدمه؟

_ أي مقدار يبقى من اليد دون المرفق يجب أن يغسل، والشخص الذي عنده رجل واحدة فليمسحها.

24 _ يدي اليمنى ضعيفة الى حد أنني لا أستطيع أثناء الوضوء أن أجمع أصابعي لكي أضع الماء على وجهي أو أن أضع ماء على يدي اليسرى لأغسلها، وأنا الآن عند الوضوء لا استطيع أن اصب الماء بواسطة يدي، وبعض الأوقات أضع يدي اليسرى من المرفق تحت الحنفية أو أدخلها في الماء، فهل هكذا وضوء صحيح؟

_ لا يلزم أن تصب الماء بواسطة اليد، فبأي نحو وصل الماء إلى المواضع الواجبة الغسل ولو تحت الحنفية أو بالوضع في الماء كفى.

25 _ شخص جاهل مقصر حال الوضوء يصب الماء على يديه إلى الرسغ ويمسح بيديه ولا يعلم هل وصل الماء إلى ما بين الأصابع أو لا، وطبعاً هنا لا يمسح بين الأصابع ولا حتى ظاهرها (لأنه يعتبر ان غسل اليدين قبل الوجه)، هل صلواته التي صلاها صحيحة؟

_ يجب القضاء.

26 _ أنا معاق وعندي يد واحدة، كيف أتطهر من أجل العبادة وكيف أتوضأ بيد واحدة؟

_ من أجل تطهير محل الغائط يمكنك استخدام الأنبوب (النربيش) أو الحجر أو الفخار أو الخرق بالكيفية المذكورة في الرسالة العملية، ومن أجل غسل اليد المقطوعة يمكن ان تتوضأ ارتماساً بجعلها تحت الحنفية أو طست ماء أو بركة.

27 _ ما حكم غسل اليد في الحالات الاضطرارية طبقاً لما ورد في نص المسألة 20 في واجبات الوضوء في تحرير الوسيلة (يجوز المسح على القناع والخف والجورب وغيرها عند الضرورة...)؟

_ الحكم المذكور في تلك المسألة مختص بالمسح.

28 _ الأشخاص مبتورو الأيدي أو الأرجل، كيف يتوضأون للصلاة. لطفاً أعطونا رأيكم؟

_ يغسل الأعضاء الباقية، وإذا لم يستطع ذلك فليطلب المساعدة من الآخرين حيث يغسلون له الأعضاء المتبقية بالنيابة عنه.

29 _ معاق مقطوع اليد إلى المرفق وقد قطعت رجلاه دون الساق، كيف يعمل في وضوئه؟

_ غسل ومسح الأعضاء الباقية كاف.

30 _ شخص قطعت إحدى يديه ورجليه في الجبهة، فهل يستطيع أن يتوضاً أولاً: بأن يغسل وجهه ثم يضع يده تحت الحنفية ثم يمسح قدمه اليسرى بيده اليسرى التي لم تنقطع، وهل يلزم أن يمسح على رجله الصناعية؟ (يده اليسرى مقطوعة من فوق العضد ورجله اليمنى قطعت من تحت الركبة).

_ الوضوء بالكيفية التي ذكرت صحيح، ولا يلزمه المسح على رجله الخشبية (الصناعية).

31 _ جاء في الرسالة العملية انه وفي أثناء الوضوء إذا غسل أحدهم _ قبل غسل الوجه _ يديه إلى الرسغ فانه حال الوضوء يجب أن يغسل يده إلى رؤوس الأصابع، وإذا غسل إلى الرسغ فقط فوضوءه باطل. بناءً على ذلك فإن من يغسل إلى الرسغ فقط هل وضوءه باطل؟ ولنفرض انه اخيراً أمرّ بيده اليسرى على اليمنى وأخذ يده اليسرى إلى رؤوس الأصابع، هل هذا يكفي؟

_ بالنسبة لغسل الوجه واليدين في الوضوء يجب إيصال ماء الوضوء إلى تمام العضو ولو بالفرك باليد، وغسل اليد من المرفق إلى الرسغ لا يكفي.

32 _ أثناء الوضوء إذا صب الإنسان على وجهه أو يده عدة غرفات من الماء باليد، ثم بدأ بمسحها بواسطة اليد، فهل تحسب مرة واحدة أم أنها تحسب بعدد الصبات؟

_ في هذا الفرض تحسب مرة واحدة.

33 _ في المسألة 248 من الرسالة العملية تفضلتم (في الوضوء غسل الوجه واليدين مرة واجب وفي المرة الثانية جائز وفي الثالثة فما زاد حرام، وإذا صب على العضو غرفة واحدة من الماء بقصد الوضوء وثم غسله بها تحسب مرة واحدة، سواء قصد المرة الواحدة أم لا). والسؤال هو: ما مقصودكم من المرة الواحد؟ وتفضلوا علينا ببيان أن الغسل هل هو خصوص إراقة الماء او المسح باليد مع إراقة الماء؟

1 _ إذا لم يتم غسل العضو كامله فلا يحسب مرة واحدة.

2 _ صب الماء لوحده ليس غسلاً إلا ان يستوعب تمام العضو.

34 _ هل ان اقفال حنفية الماء اثناء الوضوء (مع الالتفات إلى وجود ماء عليها) بعد الانتهاء من غسل اليد اليسرى يسبب إشكالاً في صحة الوضوء ام لا؟

_ لا إشكال.

35 _ إذا غسل الوجه ثلاث مرات في الوضوء وكذلك اليد اليمنى حيث يحرم ذلك طبق فتوى الإمام، فهل إن الوضوء يبطل أيضاً أم لا؟

_ غسل الوجه أو اليد اليمنى ثلاث مرات بنية الوضوء حرام ولكن الوضوء لا يبطل، وإذا غسل اليد اليسرى ثلاثاً فيشكل المسح بها ويبطل الوضوء.

36 _ أثناء الوضوء يصب الشخص صبتين على يده ليغسلها ثم يصب صبة على الحنفية ويقفلها، فهل لهذا الماء حكم الماء الجديد، وهل أن وضوء هذا الشخص صحيح أولا؟

_ إذا أتم وضوءه بالمسح على يده بعد صب الماء على الحنفية ومسح بماء الوضوء، فلا مانع من ذلك.

37 _ إذا كان الوجه مبتلاً قبل الشروع في الوضوء، فهل يجب أولاً تجفيفه أو انه يمكن الوضوء على هذه الحال؟

_ لا يلزم التجفيف.

38 _ إذا غسل الانسان يديه قبل الوضوء، فهل يلزم تجفيفها للوضوء أم لا؟

_ غير لازم.

39 _ جاء في الرسالة ان جلد البشرة والذي يكون أحياناً ملتصقاً وأخرى منفصلاً يجب قلعه أو إيصال الماء تحته، فهل ان هذا الحكم يشمل المقدار القليل من الجلد ام الكثير أيضاً؟

_ إذا كانت البشرة تحت الجلد المنفصل (والمعلق) ظاهرة تماماً فيجب غسل ذلك للوضوء ولو بواسطة رفع الجلد المنفصل أو قلعه، ولا فرق في هذا الحكم بين الصغير والكبير.

40 _ ما حكم الوضوء فيما إذا كان على الوجه او اليد دهناً (شحم) وكان في استخدام الصابون وغيره ضرراً؟

_ إذا لم يكن الدهن مانعاً من وصول الماء إلى البشرة فلا اشكال في الوضوء.

41 _ هل أن حبر القلم الناشف يعتبر حاجباً يبطل الوضوء؟

_ إذا كان له جرم فيجب إزالته.

42 _ هل ان صبغة الشعر والمستعملة عند النساء للشعر والحاجب مانعة من الوضوء والغسل أم لا؟ (طبعا الصبغة غير الطبيعية).

_ مجرد اللون من دون جرم ليس بمانع.

43 _ عملي الدائم هو في معجون الزجاج، ومع انني أثناء الوضوء أنظف ذلك (المعجون) بدقة، ولكن أحياناً وبعد الفراغ من الصلاة ألحظ شيئاً من ذلك على أعضاء وضوئي، ولأنني أدقق كثيراً في هذه المسألة اصبت بمشقة ووسواس شديدين، ما هو تكليفي؟

_ إذا كان المانع من وصول الماء الى البشرة موجوداً فالوضوء غير صحيح، ولكن يجب عليك تجنب الوسوسة.

44 _ في زمن الطاغوت ارتكبت اشتباهاً وهو انني نقشت على عضدي رسم امرأتين، وبعد مدة تنبهت إلى خطأي وذلك في ظل هذه الثورة العظيمة بقيادة الإمام الخميني وأصبحت إنسانا حقيقياً، ولأن مكان النقش يقع في مكان الوضوء فكرت بإزالتهما مع ضرورة عدم إلحاق أي اذى بالجسم وحتماً يجب علي إزالتهما بأي وسيلة. أطلب منكم ان ترشدونني في ذلك؟

_ النقوش التي تحت الجلد لا تمنع من صحة الوضوء أو الغسل.

54 _ عملي في الدهان ويبقى على يدي ووجهي وشعر رأسي لطخ من الدهان، وإذا أردت تنظيفها في الصلوات الثلاث للصبح والظهر والليل احتاج إلى وقت طويل وليس ممكناً أيضاً، ما هو تكليفي بالنسبة للوضوء بهذه الأيدي والوجه الملونين؟ طبعاً أنا انظف قدر الإمكان ولكن لا تنظف بشكل جيد.

_ إذا كان جرماً يجب إزالته، وإذا كان مجرد لون بدون جرم فلا إشكال.

46 _ ما المراد من الكعبين في الآية الشريفة {وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين}، هل هي قبة القدم أم المفصل؟

_ المراد أعلى قبة القدم.

47 _ لقد قدمت كلتا رجلي في الجبهة في طريق الإسلام احداهما من تحت الركبة والاخرى من فوقها، أرجوكم ان تبينوا كيف أتوضأ، وعلماً أني إلى الآن أتوضأ ارتماساً، هل وضوئي صحيح أم لا، وهل يجب قضاء الصلاة أم لا؟

_ يسقط مسح القدمين في الفرض المذكور، والوضوء الارتماسي كاف، والصلاة بهكذا وضوء صحيحة ولا إعادة ولا قضاء.

48 _ ما هو تكليف ابني الذي قطعت كلتا رجليه في الجبهة من تحت الركبة وذلك لجهة المسح على القدمين، وهل أن بدون المسح صلاته صحيحة أم لا؟

_ يسقط المسح في مفروض السؤال، وعليه الوضوء بدون مسح القدمين وصلاته صحيحة.

49 _ إذا قطعت اليد اليسرى، فهل يسقط مسح الرجل اليسرى في الوضوء؟

_ يجب في مفروض السؤال مسح الرجلين باليد الباقية.

50 _ إذا قطعت رجل شخص بشكل لم يبق سوى كعب القدم، بمعنى ان القسم الذي ينبغي مسحه قد ابين، كيف يكون المسح في هذه الصورة، وفي صورة لزوم المسح والعمل لو كان هذا القسم مجروحاً؟

_ المسح ساقط في مفروض السؤال.

51 _ هل ان اتصال ماء مسح الرأس بماء الوجه يبطل الوضوء؟

_ الوضوء والمسح لا يبطلان، ولكن عليه ان لا يمسح قدمه بالرطوبة المأخوذة من ماء وضوء الوجه.

52 _ إذا علم بعد المسح ان مسحه غير صحيح فجفف الممسوح وأعاد مسحه، هل ذلك العمل صحيح أم لا؟

_ صحيح.

53 _ هل يجوز مسح اليد اليمنى ثانية برطوبة اليد اليسرى قبل الشروع في مسح الرأس والقدمين، وهل ان فعل ذلك يوجب بطلان الوضوء؟

_ إذا كان على كفه رطوبة فالأحوط أن لا يمس أعضاء الوضوء.

54 _ لم يتضح في كتاب توضيح المسائل آداب الوضوء بالنسبة للمرأة، تفضلوا ببيان ما الفرق بين وضوء النساء ووضوء الرجال؟

_ في الكيفية والمقدار الواجبين لا فرق.

55 _ يجب ان يكون ماء الوضوء مطلقاً، وفي صورة انهم وبشكل دائم يضعون مادة الكلور في ماء الأنابيب أفلا يصبح مضافاً ويبطل الوضوء ولا تصح الصلاة، إذا فبأي ماء نتوضأ لتكون صلاتنا صحيحة؟

_ الكلور في الفرض المذكور لا يوجب صيرورة الماء مضافاً.

56 _ الذي يستفاد من عبارة الكتاب الشريف تحرير الوسيلة (لم.... في غصبية المكان لا يخلو من قوة) (شرائط الوضوء، مسألة 1) عدم لزوم إباحة مكان المتوضأ، مع انه في توضيح المسائل اعتبرتم أن إباحة الفضاء الذي يتم فيه الوضوء من شرائط صحة الوضوء. نرجوكم إرشادنا في هذا المجال؟

_ ليس من تناف بين المسألتين، وتفصيل كل منهما مذكور في تحرير الوسيلة.

57 _ جرح صغير في أحد محال الوضوء ولا ينقطع دمه ولم يكن الماء مضراً له، فانه لا يوضع عليه جبيرة، وإذا غسل هذا الجرح فانه ينزف دما، وإذا جفف الجرح فان الدم يجمد قليلاً، ولكنه إذا غسل ثانية فان الدم الجامد ينقلع ويعود الجرح إلى النزف من جديد، ولنفرض ان هذا الجرح كان في اليد ويريد الإنسان ان يتوضأ فان ماء الوضوء يصل الى الجرح وتتنجس اعضاء وملابس هذا الإنسان بواسطة الماء المتنجس بمروره على الجرح. وفتوى سماحتكم في الرسالة العملية في أحكام وضوء الجبيرة انه إذا كان الجرح مفتوحاً ولا يضره الماء فانه يجب الوضوء بالشكل العادي، فهل يمكن الوضوء والصلاة بالبدن واللباس النجسين، فما هو التكليف؟

_ يمكن وضع مكان الجرح في الماء الكري أو تحت الحنفية والمسح باليد حتى انقطاع الدم وبلا فصل يجري الماء على ذلك المكان بنية الوضوء وبعد ذلك يقوم فوراً بتنشيف ذلك المحل حتى لا تحصل السراية، ولا مانع من الوضوء في اللباس النجس أو البدن النجس في غير محال الوضوء، وفي الصلاة يشترط طهارة لباس وبدن المصلي، وفي أي حال ليس من موارد وضوء الجبيرة، وإذا لم يكن الوضوء ممكناً ولو بغسل غير محل الجرح يجب التيمم.

58 _ إذا كان في أحد محال الوضوء جرح (مفتوح)، فهل ان ما يبقى على الجرح بعد غسله من دم ممزوج بالماء طاهر؟ وفي صورة انه مكسو بطبقة من الجلد وعلم ان تحته لطخة من الدم، فهل يجب من أجل الوضوء قلع هذا الجلد وتطهير الدم تحته ثم الوضوء أم لا؟

_ الدم الممتزج بالماء نجس، وإذا كان الدم تحت الجلد يكفي في الوضوء غسل ظاهر الجلد.

59 _ إذا كان أحد أعضاء الوضوء نجساً، وبعد الوضوء شك هل انه طهره قبل الوضوء أم لا، في الرسالة المسألة 278 ذكرتم صورتين وقلتم (وفي أي صورة يجب تطهير المكان الذي كان نجساً)، فهل انه في صورة صحة الوضوء يجب أيضاً تطهير كافة اعضاء الوضوء؟

_ المحل النجس والمكان الذي يتيقن بأن الماء أو الرطوبة قد سرت اليه من ذلك المحل يجب تطهيره.

60 _ في أثناء الصلاة نواجه أحياناً مشكلة قلة الماء أو نجاسة أحد أعضاء البدن ومانعاً من هذا القبيل في إزالته مشكلات عديدة، فهل ان الصلاة في هذه الحالة صحيحة أم لا؟

_ إذا لم يكن الماء كافياً للوضوء فليتيمم للصلاة، وفي صورة كون البدن نجساً أو مع وجود مانع آخر في البدن فهناك أحكام مفصلة ذكرت في الرسالة العملية.

61 _ إذا كانت رجل الإنسان نجسة حال الوضوء الا ان موضع المسح طاهر، فهل الوضوء صحيح؟

_ صحيح.

62 _ أنا جريح حرب وعلى اثر تكسر عظامي لا يمكني الجلوس بوجه من الوجوه ويقوم أحدهم بصب الماء لي للوضوء وأستعمل للطهارة المحارم الورقية، فكيف هي وظيفتي؟

_ لا إشكال.

63 _ هل الوضوء مستحب لنفسه؟

_ الاستحباب النفسي غير ثابت.

64 _ شخص وسواسي في أمر الوضوء والصلاة إلى حد انه في أغلب الأحيان وفي ابتداء الأمر يبقى متوقفاً وذلك نتيجة قطعه بعدم وقوع العمل بما هو الواجب ويبقى مدة غير قادر على الشروع في العمل. بيّنوا لنا وظيفة هذا الشخص؟

_ ليس لقطعه أي أثر شرعي، وعليه الوضوء مع بقاء قطعه، وعمله صحيح والوسوسة حرام.

65 _ ما هو حكم الشك أثناء الوضوء أنه حصل أم لا، وما حكم كثير الشك؟

_ لا يعتني بالشك بعد الفراغ من الوضوء، ويعتني بالشك حال الوضوء الا لكثير الشك.

66 _ شخص وبسبب مرضه فان وضوءه يبطل بعد الشروع في الصلاة ولا يمكنه إتمام صلاته وفي بعض الأحيان يضطر للوضوء عدة مرات لصلاة واحدة، هل يمكن لهكذا شخص أن يصلي من جلوس، وهل يمكنه التيمم؟ ما هو تكليفه؟

_ إذا أمكنه انتظار وقت يصلي فيه مع الطهارة فعليه ان يصلي متطهراً في ذلك الوقت، وإذا لم يكن عنده هكذا وقت فعليه الرجوع إلى أحكام المسلوس والمبطون المذكورة في الرسالة العملية.

67 _ بسبب مرض الأعصاب فانه في معظم الأوقات يتقاطر مني قطرات من البول بعد التبول وأحياناً خلال النهار ومن دون سابق تبول يتقاطر مني بعض البول من غير اختيار، لذلك فقد اضطررت وطبقاً لفتواكم ان أتوضأ عدة مرات للصلاة الواحدة، وأحياناً أحس بخروج البول ولكنني بعد ذلك أعلم أنه لم يكن كذلك، فمن هذه الجهة أصبت بقلق ووسواس شديدين. عذراً بينوا لنا حكم هذه القطرات ما هو؟

_ في صورة العلم بان الرطوبة الخارجة هي بول محكومة بالنجاسة، وحكم الوضوء والصلاة هو نفسه المذكور في الرسالة، وفي صورة الشك في أصل خروج البول أو الشك في الذي خرج هل هو بول محكوم بالطهارة الا في صورة عدم الاستبراء وكون الرطوبة مشتبهة بين البول وغيره، ويجب ان لا تعتني بالوسوسة.

68 _ اصبت في الجبهة بشظية، ولا استطيع منع خروج الريح في أثناء الصلاة، ما هو تكليفي الشرعي؟

_ إذا كنت لا تستطيع حفظ نفسك في الصلاة وكان الوضوء أثناء الصلاة حرجياً فلتتوضأ مرة واحدة لكل صلاة.

69 _ الوضوء في الحمامات التي تتصل أنابيبها الصحية بآبار المراحيض، هل فيه إشكال؟

_ لا مانع.

70 _ هل يجوز ان يكشف الرجل عن يديه للوضوء في المكان الذي يعلم بنظر النساء من غير محارمه اليه، وإذا فعل هل يبطل الوضوء؟ وفي صورة الاضطرار ماذا يفعل؟

_ الوضوء صحيح، ولا يجب على الرجل ستر بدنه عن الأجنبية سوى العورتين.

71 _ هل يبطل وضوئي إذا وقع نظري أثناء الوضوء على امرأة أجنبية؟

_ غير باطل.

72 _ هل يبطل الوضوء بخروج الدم من الأنف أو الفم أثناء الوضوء؟

_ لا يبطل.

73 _ إذا توضأ الإنسان لغاية كتلاوة القرآن ثم أعرض عن تلك الغاية، فهل يبطل الوضوء؟

_ لا يبطل الوضوء بعدما وقع صحيحاً.

74 _ هل يصح الوضوء إذا كان للكون على الطهارة فقط دون اي غاية أخرى؟

_ لا بأس به.

75 _ شخص يتوضأ سواء في الوقت أم خارجه وليس عنده غاية سوى ان يكون متوضأ، فهل يتمكن من الصلاة بهذا الوضوء؟

_ لا إشكال.

76 _ هل ان الوضوء للصلاة قبل دخول وقتها صحيح أم لا؟

_ لا مانع.

77 _ شخص يتوضأ لأجل صلاة الصبح وحال الوضوء ينوى ان يحفظ وضوءه لوقت صلاة الظهر أيضاً، هل هذا الوضوء صحيح، وهل يستطيع ان يصلي به صلاة الظهر؟

_ لا مانع.

78 _ إذا توضأ استحباباً، فهل يمكن الصلاة أو القيام بأعمال الحج والزيارة بهذا الوضوء؟

_ بالوضوء الصحيح يمكن القيام بأي عمل مشروط بالطهارة سواء كان مستحباً أو واجباً، وسواء كان الوضوء لعمل واجب أو مستحب.

79 _ هل يحرم مس اسم الله تعالى إذا كان باحدى الصور التالية:

أ _ الله

ب _ خدا [الله بالفارسية]

ت _ بسمه تعالى

ث _ الله بدون تحريك

ج _ ا...

ح _ ما حكم مس بعضه؟

خ _ مس آيات القرآن غير المحركة بدون وضوء ما حكمه؟

_ لا يجوز مس كتابة القرآن وأسماء الحق تعالى أو حتى جزء منها بأي لغة كانت وبأي كيفية من دون طهارة، ولا إشكال في إزالتها بأي نحو لا يوجب هتكها.

80 _ هل يحرم مس شعار الجمهورية الإسلامية الموجود على الجرائد والبطاقات وغيرها؟

_ لا يجوز مسه بدون طهارة على الأحوط.

81 _ هل يمكن لبس عقد عليه شعار الجمهورية الإسلامية والاستفادة منه ولمسه باليد؟

_ لا مانع من الاستفادة منه، ولكن لا يمسن من دون طهارة على الأحوط.

82 _ ما هو حكم كتابة أو مس أسماء كعبد الله وحبيب الله الخ.....؟

_ لا يجوز مس اسم الله بدون طهارة.

83 _ هل يجوز حمل أو لبس خاتم مكتوب عليه (الله بصير بالعباد) وكذلك حمل القرآن المجيد في الجيب لذكر الله بدون وضوء؟

_ لا مانع، ولكن لا يلمس بدون وضوء.

84 _ هل يجوز مس كلمات من القرآن أمثال (ابليس، شيطان، كفار، أبو لهب...) من دون وضوء؟

_ غير جائز.